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这就是不再强化法律而弱化政治，也不再把法律与政治分为两个独立的系统，从而实现法律的去政治化，而是建议把政治民主化，把民主法治化，把法治权利化，即通过基本人权确立宪政精神和原则，通过选举民主产生政治权力，通过民主商谈的程序制定法律，再借助由此产生的法律导控政治权力。
但进入现代社会之后，儒家伦理道德中以等级贵贱为核心的礼教标准，与现代自由、平等、民主和宽容等道德原则相悖。关于象棋裁判的自由裁量权问题，德沃金认为，在象棋比赛出现上述的争议时，即参赛者嘲笑对方，是否构成违规，这个问题应根据许多因素，如象棋比赛的性质，嘲笑对比赛的搅扰程度，以及参赛者所应承受的搅扰程度等，做出解释，从而认定嘲笑者是否有权那样做，或被嘲笑者是否有权由此赢得比赛。
他把前者称为"多数民主观"（majoritarian democracy），把后者称作"伙伴民主观"（partnership democracy）。（2）通过创设规则的形式进行造法。1. 对唯一正解的质疑 德沃金认为，对于唯一正解的命题，存在诸多实际的和可能的质疑。其次，中国处在社会转型期，政治、经济、社会和文化日新月异，立法无法及时回应这种变化。以义务为基础的理论，则与之截然相反。
中国在最近关于法治的重要"决定"中，进一步强调了司法在法治中的重要作用。因此，合理吸取国外的法律理论，主动借鉴国外的法律经验，就会少走弯路。这个文件规定，国务院对于行政法规具有解释权，但没有涉及部门规章和地方政府规章的解释权问题。
后来，尼采以后现代先知的口吻，主张重估一切价值。世界就是语言地组织起来的经验与之相关的整体，世界观的多样性不意味"世界"相对化。因此，解释既属于理论范畴，也属于一种实践。既包括理论研究者，又包括实务工作者。
事实上，不是"我们讲语言"，而是"语言向我们述说"。退而言之，即便存在这种原意，寻求原意也不是法律解释的真正目标。
根据"制定者有权解释"的原则，在实践中，国务院各部门或省自治区、辖市以及较大市的人民政府，对自己制定的规章握有解释权。然而，苏联社会转型之后，俄罗斯联邦和独联体各国，已经放弃了"一切权力归苏维埃"原则。（3）采取直接修改法律的形式进行造法。一旦把对自然界的征服和统治这种科学主义模式，套用到精神科学和社会问题，社会治理就把人作为物理对象，予以支配和征服，后果之可怕不言而喻。
根据宪法、立法法、全国人大常委会1955年《关于解释法律问题的决议》和1981年的《关于加强法律解释工作的决议》，（1）宪法的解释权，仅仅属于人大常委会。反之，我国如果形成有效的法律解释制度和机制，即便法律并不完善，也能赋予简单的法律条文，以丰富的实践生命，从而使法治之轮真正转动起来，实现依法管理国家和治理社会的目标。"早在我们通过自我反思理解我们自己之前，我们就以某种明显的方式在我们所生活的家庭、社会和国家中理解了我们自己"，因此，不存在脱离情境和关系的独立主体，"主体性的焦点乃是哈哈镜"。这样一来，他就消解了历史文本的时间性，并消解了解释者对文本意义理解的参与性和主动性。
第三，在伽达默尔的解释学中，真理的生成虽然并不脱离文本，并受传统约束和解释者处境的限制，但在同一时代中，处于同一处境的不同解释者，在理解同一文本时，由于他们的前见不同，对于文本意义的理解很可能出现分歧，并得出完全不同的结论。但国王克瑞翁下令，任何人不得埋葬这位叛国者。
（2）存在的具体形式是特定人的此在，此在标示出存在的时间性。"现代的历史研究"就是"传统的传递"。
因此，我们不应将权威与理性对立起来。这实际上是主张，解释者不仅应绝对尊重文本，还应把自己置于文本所产生的历史情境之中。关于艺术作品的真理性，伽达默尔指出了以下几点。这种立法性抽象司法解释，实质上不是解释，而是变相立法。３.视域融合与效果历史 （1）视域的含义。解释的任务不是"掩盖这种紧张关系，而是有意识地区去暴露这种紧张关系"。
与之相关的规范性文件，是1993年国务院办公厅《关于行政法规解释权限和程序问题的通知》。象征是对原物的替代形式。
如全国人民代表大会常务委员会做出解释，香港特别行政区法院在引用该条款时，应以全国人民代表大会常务委员会的解释为准。然后，在时机成熟时，统一"两岸三地"的司法权。
"任何解释工作之初都必然有这种先入之见"，因此，"解释从来不是对先行给定的东西所做的无前提的把握"。由上述规定可见，在中国法律解释的整个体系中，立法解释处于主导和优势地位。
其中施莱尔马赫、狄尔泰和海德格尔三人，从神学、史学和哲学的不同角度，对解释学做出的贡献最大。在他60岁生日时，他的一位学生赠送一幅画，是俄裔法籍波列科夫（Poliakoff）的《作品，20世纪》。在《香港特别行政区基本法》的运行中，迄今为止已经出现了4次"人大释法"。观赏者通过阅读作品内容，重构潜藏在内容背后的"作者问题"及其内容中对该问题所提供的答案。
"领会使自己成形的活动称为解释"，"解释植根于领会"，"是对被领会东西的占有"。凡此种种都表明，立法解释已经没有存在的意义，应予以取消。
对于地方性法规，应当由各级法院的具体应用中，进行解释。伽达默尔认为，理解文本，并非理解它的形式，也不是理解作者的心理，而是理解文本的意义。
只有在人人遵守规则的法治社会，他所阐释的法律解释原理才能真正运行。据此，法律一旦生效，便不受事后审查。
但是，"对某一类案件、某一类问题如何适用法律"的解释，并没有与制定法挂钩，而是或者根据制定法原则进行解释，意在补充制定法的漏洞。哈贝马斯批评伽达默尔的解释学，过分重视传统，对传统的扭曲结构和意识形态，缺乏批评力度。在文化和发展程度不同的社会，普遍存在游戏现象。最后，"决定"还强调司法审判应做到个案公正，"努力让人民群众在每一个司法按加重感受到公平正义"。
在美国，宪法和一般法律，主要由法院来解释。因此，"语言是联系自我和世界的中介"。
在刑事案件中，作为嫌疑人的被告本来就处于不利地位，而代表国家的公诉人所在机构享有司法解释权，就会将被告置于更加不利的地位。（4）艺术作品审美的时间性。
一切解释的文本及其对文本的解释，都会受到重新解释。解释者可以是戏剧的观众、音乐的听众、小说的读者，也可以是建筑物的参观者、历史的研究者、法律的诠释者。
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